Die Geschichte

Innenraum der Abtei St. Johannes in Müstair

Innenraum der Abtei St. Johannes in Müstair


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UNESCO-Stätten in der Schweiz

Weltweit, UNESCO fördert den Frieden durch die Erhaltung und den Schutz von Denkmälern, Museen und Sehenswürdigkeiten in Geschichte, Wissenschaft, Natur und Kunst. Die Kultur und die Naturschönheiten der Schweiz werden an einer Vielzahl von Orten von alten Burgen bis zu Weinbergen und natürlich unserer berühmten Uhrmacherkunst anerkannt. Alle befinden sich in dem winzigen Land mit einer Fläche von 15.940 Quadratmeilen, das ungefähr so ​​groß ist wie zwei der kleinsten US-Bundesstaaten, Vermont und New Hampshire. Dies macht es Einheimischen und Weltreisenden leicht, die vollständige Liste der 12 UNESCO-Stätten in der Schweiz zu erleben.

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Die Abtei von Saint John - Stock-Video

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Abtei St. John, Laon

Die Abtei St. John, Laon (Französisch: Abbaye Saint-Jean de Laon) war ein Benediktinerkloster in Laon, Frankreich, von 1128 bis 1766, das ein 641 gegründetes Nonnenkloster ersetzte. [1] Die Präfektur des Departements Aisne nimmt heute das Gelände ein.

Im Jahr 641 zog sich die heilige Sadalberga, [2] Schwester des heiligen Leudinus Bodo, Schülerin des heiligen Eustace, zweiter Abt von Luxeuil und Witwe des heiligen Blandinus, nach Laon zurück, wo sie außerhalb der Stadtmauern südlich der Stadt ein Nonnenkloster gründete. [3] Die Widmung war zu Unserer Lieben Frau ("Notre-Dame"), die gleiche wie die der Kathedrale von Laon. Die Gemeinschaft wuchs schnell auf etwa 300 Nonnen. Sadalberga machte es dann zu einem Doppelkloster. Sie war selbst die erste Äbtissin. Die zweite Äbtissin war ihre Tochter Saint Anstrudis.

Die Abtei hatte zunächst eine Anpassung der anspruchsvollen Regel des Heiligen Kolumbans verfolgt, später jedoch die Regel des Heiligen Benedikt übernommen. 1128 wurden die Nonnen durch eine Gemeinschaft von Benediktinermönchen ersetzt. [1] Ungefähr zur gleichen Zeit wechselte die Widmung von Unserer Lieben Frau zu Johannes dem Täufer.

Die Abtei wurde in den Kriegen gegen die Hugenotten teilweise zerstört, aber im 17. Jahrhundert wieder aufgebaut. 1648 wurde es von den Mauristen übernommen. Die Gebäude wurden ab 1742 renoviert. 1766 wurde das Kloster aufgelöst. Das College of Laon zog 1781 in die Räumlichkeiten ein. [1]

1800 übernahm der Präfekt des Departements Aisne den Komplex und heute steht die gesamte Präfektur auf dem Gelände. Zu den physischen Überresten der ehemaligen Abtei gehören einige in die Stadtmauer eingebaute Strebepfeiler, Teile eines Kirchenportals und der Kreuzgang aus dem 18. Jahrhundert. Daran erinnert der Straßenname "Rue du Cloître Saint-Jean".


Die Abtei St. John und Universitätskirche

Als Reaktion auf die wachsende Bevölkerung des Klosters, des Seminars, der Universität und der Vorbereitungsschule wurde Anfang 1950 eine neue Abtei- und Universitätskirche St. John vorgeschlagen. Im Dezember desselben Jahres traf Abt Baldwin Dworschak OSB, der neu gewählte sechste Abt von Saint John's, eine mutige und visionäre Entscheidung, die zu dem führte, was ein Kunsthistoriker als "Meilenstein in der Entwicklung der Architektur der katholischen Kirche in diesem Land" bezeichnete ." Er kontaktierte zwölf renommierte Architekten und forderte sie auf, einen umfassenden Bauentwurf für das zweite Jahrhundert von Saint John's vorzulegen.

Als Teil seiner Spezifikationen forderte Abt Baldwin einen Entwurf für den "Bau einer Kirche, die wirklich ein architektonisches Denkmal im Dienste Gottes sein wird". Er erklärte: „Die benediktinische Tradition im besten Sinne fordert uns heraus, mutig zu denken und unsere Ideale in Formen zu gießen, die für die kommenden Jahrhunderte gültig sein werden.“

Schließlich wählte die klösterliche Gemeinschaft Marcel Breuer [1902-1981] aus, um der Gemeinschaft bei der Planung der Zukunft zu helfen und mit der Gestaltung von Strukturen zu beginnen, die den unmittelbaren Bedarf decken würden.

Marcel Breuer wurde am Bauhaus ausgebildet und lehrte später am Bauhaus, einer Kunstschule in Deutschland, die sich der Zusammenführung aller Kunstformen in einem kooperativen Rahmen verschrieben hat. Nachdem die Schule 1933 geschlossen wurde, arbeitete Herr Breuer eine Zeitlang in England, bevor er in die Vereinigten Staaten auswanderte und 1937 zu Walter Gropius in Harvard wechselte und dort bis 1946 als außerordentlicher Professor arbeitete eine Praxis, die im Wesentlichen ein Wohngebäude war, wurde 1952 mit der UNESCO-Hauptquartierkommission in Paris schließlich zu institutionellen Gebäuden erweitert.

Am 28. Januar 1954 brachte er die Zeichnungen, Modelle und Bücher für den umfassenden 100-Jahres-Plan vor eine Versammlung der Klostergemeinschaft. Kurz darauf wurde bekannt gegeben, dass im Frühjahr 1954 mit dem Bau eines Anbaus an das Klostergebäude begonnen und eine Kirche folgen würde. Der Bau der Kirche dauerte vom 19. Mai 1958 bis zum 24. August 1961.

Die Abtei- und Universitätskirche wurde für eine komplexe Gemeinschaft von Benediktinermönchen, Studenten der Universität, des Seminars und der Vorbereitungsschule, einer dem Kloster angeschlossenen Pfarrei und Besuchern entworfen. Die Gestaltung der Kirche basierte auf der Prämisse, dass all diesen Gliedern eine engere Teilnahme am Gottesdienst ermöglicht werden sollte. Dies wurde durch den Bau eines riesigen Gottesdienstraums ohne Säulen und mit einer trapezförmigen Form erreicht, die es allen ermöglichte, so nah wie möglich am Altar zu sitzen.

Auch die Kirche ist eine technische Meisterleistung. Unter massiver Verwendung von Guss- und Stahlbeton wurde es im Wesentlichen von lokalen Zimmerleuten gebaut, die die Formen für den Beton anfertigten. Das große Glockenbanner an der Nordseite, dem Haupteingang der Kirche, beherbergt ein Kreuz aus Eichenholz, das aus den Wäldern des Arboretums von Saint John geerntet wurde, und die fünf Glocken, die zur Anbetung aufrufen. Es ist 30 Meter hoch, steht auf dünnen Parabelbögen und verkündet, dass dies in der Tat ein besonderer Ort ist.


Abtei St. John, Laon

Die Abtei St. John, Laon (Französisch: Abbaye Saint-Jean de Laon) war ein Benediktinerkloster in Laon, Frankreich, von 1128 bis 1766, das ein 641 gegründetes Nonnenkloster ersetzte. [1] Die Präfektur des Departements Aisne nimmt heute das Gelände ein.

Im Jahr 641 zog sich die heilige Sadalberga, [2] Schwester des heiligen Leudinus Bodo, Schülerin des heiligen Eustace, zweiter Abt von Luxeuil und Witwe des heiligen Blandinus, nach Laon zurück, wo sie außerhalb der Stadtmauern südlich der Stadt ein Nonnenkloster gründete. [3] Die Widmung war zu Unserer Lieben Frau ("Notre-Dame"), die gleiche wie die der Kathedrale von Laon. Die Gemeinschaft wuchs schnell auf etwa 300 Nonnen. Sadalberga machte es dann zu einem Doppelkloster. Sie war selbst die erste Äbtissin. Die zweite Äbtissin war ihre Tochter Saint Anstrudis.

Die Abtei hatte zunächst eine Adaption der anspruchsvollen Regel des Heiligen Kolumbans verfolgt, später aber die Regel des Heiligen Benedikt übernommen. 1128 wurden die Nonnen durch eine Gemeinschaft von Benediktinermönchen ersetzt. [1] Ungefähr zur gleichen Zeit wechselte die Widmung von Unserer Lieben Frau zu Johannes dem Täufer.

Die Abtei wurde in den Kriegen gegen die Hugenotten teilweise zerstört, aber im 17. Jahrhundert wieder aufgebaut. 1648 wurde es von den Mauristen übernommen. Die Gebäude wurden ab 1742 renoviert. 1766 wurde das Kloster aufgelöst. Das College of Laon zog 1781 in die Räumlichkeiten ein. [1]

1800 übernahm der Präfekt des Departements Aisne den Komplex und heute steht die gesamte Präfektur auf dem Gelände. Zu den physischen Überresten der ehemaligen Abtei gehören einige in die Stadtmauer eingebaute Strebepfeiler, Teile eines Kirchenportals und der Kreuzgang aus dem 18. Jahrhundert. Daran erinnert der Straßenname "Rue du Cloître Saint-Jean".


Präromanische Kunst und Architektur

Präromanische Kunst und Architektur ist die Periode der europäischen Kunst von der Entstehung des Merowingerreiches um 500 n. Chr. oder von der karolingischen Renaissance im späten 8. Jahrhundert bis zum Beginn der Romanik des 11. Jahrhunderts. Der Begriff wird im Englischen im Allgemeinen nur für Architektur und monumentale Skulptur verwendet, aber hier werden alle Künste der Zeit kurz beschrieben.

Das Hauptthema in dieser Zeit ist die Einführung und Aufnahme klassischer mediterraner und frühchristlicher Formen mit germanischen, die innovative neue Formen förderten. Dies wiederum führte im 11. Jahrhundert zum Aufstieg der romanischen Kunst. In den Umrissen der mittelalterlichen Kunst ging ihr die Kunst der Völkerwanderungszeit der "barbaren" Völker voraus: Hiberno-Sachsen auf den britischen Inseln und überwiegend Merowinger auf dem Kontinent.

In den meisten Teilen Westeuropas überlebte die römische Architekturtradition den Zusammenbruch des Reiches. Die Merowinger (Franken) bauten weiterhin große Steingebäude wie Klosterkirchen und Paläste.

Die Einigung des Frankenreiches unter Chlodwig I. (465–511) und seinen Nachfolgern entsprach der Notwendigkeit des Kirchenbaus, insbesondere der Klosterkirchen, da diese nun die Krafthäuser der merowingischen Kirche waren. Zweihundert Klöster existierten südlich der Loire, als 585 der heilige Kolumban, ein irischer Missionar, nach Europa kam. Nur 100 Jahre später, am Ende des 7. Jahrhunderts, blühten allein im Merowingerreich über 400 Klöster auf. [1] Die Baupläne setzten oft die römische Basilika-Tradition fort.

Viele merowingische Pläne wurden aus der Archäologie rekonstruiert. Die Beschreibung in Bischof Gregor von Tours' Geschichte der Franken der Basilika Saint-Martin, die von Saint Perpetuus (Bischof 460–490) zu Beginn dieser Epoche am Rande des fränkischen Territoriums in Tours erbaut wurde, gibt Anlass zum Bedauern des Verschwindens dieses Gebäudes, eines der schönsten merowingischen Kirchen, von denen er sagt, dass sie 120 Marmorsäulen, Türme am Ostende und mehrere Mosaike hatten: "Saint-Martin zeigte die vertikale Betonung und die Kombination von Blockeinheiten, die einen komplexen Innenraum bilden, und die entsprechend reiche Außensilhouette" , die das Markenzeichen der Romanik werden sollten". [2]

Die merowingische Dynastie wurde 752 n. Chr. durch die karolingische Dynastie ersetzt, was zur karolingischen Architektur von 780 bis 900 und zur ottonischen Architektur im Heiligen Römischen Reich von Mitte des 10. Jahrhunderts bis Mitte des 11. Jahrhunderts führte. Diese aufeinanderfolgenden fränkischen Dynastien trugen maßgeblich zur romanischen Architektur bei.


Innenraum der Abtei St. Johann in Müstair - Geschichte

Die karolingische Architektur ist der Stil der nordeuropäischen vorromanischen Architektur aus der Zeit der karolingischen Renaissance des späten 8. und 9. Jahrhunderts, als die karolingische Dynastie die westeuropäische Politik dominierte. Es war ein bewusster Versuch, die römische Architektur nachzuahmen und zu diesem Zweck stark an der frühchristlichen und byzantinischen Architektur angelehnt, obwohl es dennoch eigene Innovationen gibt, die zu einem einzigartigen Charakter führen.

Das um 800 erbaute Torhaus des Klosters Lorsch steht exemplarisch für klassizistische Inspiration karolingischer Baukunst, errichtet als dreibogige Halle, die das Tor dominiert, wobei die Bogenfassade mit darüber angebrachten klassizistischen Säulen und Pilastern durchsetzt ist.

Die Pfalzkapelle in Aachen zwischen 792 und 805 wurde von der achteckigen Justinian-Kirche San Vitale in Ravenna aus dem 6. Innovation.

Karolingische Kirchen sind im Allgemeinen basilikal, wie die frühchristlichen Kirchen Roms, und werden häufig als Westwerke integriert, was wohl der Präzedenzfall für die Westfassaden späterer mittelalterlicher Kathedralen ist. In der 885 erbauten Abtei von Corvey ist heute noch ein originales Westwerk erhalten.

Aachen
Diese Besonderheit manifestiert sich in einem illustren Beispiel, nämlich dem Palastkomplex von Aachen (eine der beliebtesten Hauptstädte Karls des Großen wegen der Anwesenheit der Bäder), der Teil des vom Lateranpalast inspirierten Königspalastes mit dem Repräsentationssaal war apsiert und mit Mosaiken bedeckt, ähnlich dem Lateran-Triklinium, und geschmückt mit dem Reiterstandbild des Theoderichs, das eigens von Ravenna transportiert wurde und als Verbindung zum Reiterstandbild des Marcus Aurelius diente, das sich zu dieser Zeit in der Nähe von San Giovanni in Laterano befand und war von Konstantin betrachtet.

Direkt mit dem Repräsentationssaal verbunden war die mit nackten Materialien aus Rom und Ravenna verzierte Pfalzkapelle, deren Planimetrie (polygonal mit zentralem Grundriss und von einer Kuppel überragt) Beispiele frühchristlicher Gebäude (San Lorenzo in Mailand), Byzantiner ( San Vitale in Ravenna) und Langobarden (Santa Maria in Pertica in Pavia, die die vertikale Entwicklung des Zentralkörpers inspirierte) und modifizierten sie in einer strengeren Tonart.

Neue Klöster
Bemerkenswert und hoch entwickelt, zeigt die religiöse Architektur die große konstruktive Stoßrichtung der Politik Karls des Großen, die den Bau zahlreicher Abteien begünstigte, die die Christianisierung und die endgültige Eroberung der Gebiete sanktionierte und so Machtzentren und Verbreitungsgebiete der imperialen Ideologie darstellte . Die Äbte selbst wurden direkt vom Souverän gewählt.

Auch für die Klöster wurden römische Vorbilder wieder aufgenommen und aktualisiert: zum Beispiel die Kirche der Abtei Fulda (begonnen 790 und besonders wichtig für die Reliquien des deutschen Ur-Märtyrers San Bonifacio) bis zur Basilika San Pietro in Vaticano at die Zeit Konstantins in der Torhalle (triumphisches Eingangstor) des Klosters Lorsch (760-790) stattdessen ließen wir uns vom Konstantinsbogen inspirieren, mit drei Bögen geteilt durch zusammengesetzte Halbsäulen, die aus der Wand herausragen (in leuchtendem Rot und weiße geometrische Muster), während im Obergeschoss, wo sich ein Thronsaal befand, der mit Fresken mit falschen Architekturen verziert war, über einer Gesimslinie ionische Pilaster einen Zick-Zack-Rahmen tragen.

Ausgangspunkt war daher immer die klassische Architektur, auch wenn diese wie in Lorsch tiefgreifend neu interpretiert wurde, den Bauten aber eine feierliche Monumentalität garantierte.

Die Abtei von San Gallo, deren ursprüngliches planimetrisches Projekt für den Abt Gozberto zwischen 816 und 830 datiert werden kann, ist ein hervorragendes Beispiel für die rationale Organisation der Klosterkomplexe: Die Abteikirche war der Mittelpunkt des klösterlichen Lebens und im Fall von St. Gallen besaß sie zwei gegenüberliegende Apsiden für liturgische Zwecke, die mit einigen dort aufbewahrten Reliquien verbunden waren. Die Gebäude wurden rundum nach einem regelmäßigen Raster angeordnet, das an das Schachbrett der römischen Städte erinnert und das vermutlich auch Karl der Große für neue Städte verwendet hat. Die Zellen der Mönche befanden sich im Süden, in einer sonnigeren Lage, um den Kreuzgang herum, wo das Refektorium mit Blick nach Norden die Zelle des Abtes und die Schule rundherum war, entfernt vom Kern der Kirche, gab es Unterkünfte für Pilger, das Krankenhaus, Lagerhallen und Arbeits- und Dienstleistungsumgebungen, wie in einer echten Klosterstadt.

Eine Revolution war die Einführung des Westwerks: ein mehrstöckiges Gebäude, das vor dem Eingang der Kirche platziert wurde, wo erstmals das Problem einer monumentalen Fassade vorhanden war, die sowohl autonom als auch im Einklang mit dem Rest der Kirche stand Gebäude, ein Problem, das in der antiken und hochmittelalterlichen Architektur bisher ignoriert wurde.

In Westwerk (von dem es ein fast intaktes Exemplar aus den Jahren 855-873 im Kloster Corvey in Nordrhein-Westfalen gibt) war es meist ein gewölbter Gang, von dem aus es direkt in das Langhaus der Kirche in den beiden oberen Stockwerken könnte in der Mitte ein großer Saal sein, von der doppelten Höhe, die beide einschlossen und der von Galerien umgeben war, die ihn überragen, wo die Liturgie des Erlösers und die Zeremonien mit dem Kaiser stattfanden (in der Tat da war der Thron) auf den Tribünen waren die Mönche, die heilige Hymnen sangen, außerdem wurden dort die Reliquien aufbewahrt, die eine symbolische Rolle des Schutzes gegenüber der Abtei selbst hatten

Andere Beispiele bedeutender architektonischer Werke sind die Kirche mit Längsplan San Silvestro in Goldbach, die Abteien von Saint-Denis und Regensburg, die Krypta von Saint-Germain d’Auxerre in Auxerre usw.

Beispiele
Kloster Lorsch, Tor, (um 800)
Pfalzkapelle in Aachen (792–805)
Oratorium in Germigny-des-Prés (806)
Abtei in Saint-Philbert-de-Grand-Lieu (815)
St. Ursmar’s Stiftskirche in Lobbes, Belgien (819–823)
St. Michael, Fulda, Rotunde und Krypta (822)
Einhards Basilika, Steinbach (827)
St. Justinus-Kirche, Frankfurt-Höchst (830)
Schloss Broich, Mülheim an der Ruhr (884)
Abtei von Corvey (885)
St. Georg, Oberzell auf der Insel Reichenau (888)
Benediktinerinnenkloster St. Johannes, Müstair
Schloss Ingelheim (um 800)


Das Museum des Klosters St. John

Ein kleines Museum im Kloster St. Johannes erklärt die Geschichte des Klosters und zeigt einige weitere Gegenstände aus der Kirche. Die Kasse befindet sich am Eingang der Klosteranlage in der Nähe der Heilig-Kreuz-Kapelle, aber der eigentliche Eingang in das Museum erfolgt über die Tür an der Rückseite der Kirche. (Klingeln Sie nach dem Ticketkauf.)

Das Museum befindet sich hauptsächlich im Plantaturm mit kleinen Teilen im Kreuzgang – mit Blick auf die angrenzenden Gebäude – und dem ehemaligen Bischofspalast. Der Turm wurde jedoch lange Zeit von Planta errichtet, die das Kloster nach den Schwabenkriegen rettete und im gotischen Stil restaurierte. Allerdings wurde erst in den 1990er Jahren schlüssig nachgewiesen, dass das Gebäude tatsächlich aus dem Jahr 960 stammt.

Das Museum informiert sowohl über die Baugeschichte von Kirche und Kloster als auch über das Klosterleben. Historische und rekonstruierte Nonnenzellen können besichtigt werden, während die Besucher auch einige der holzgetäfelten Räume, das Refektorium, die Küche und die Arbeitsräume sehen.

Die Informationen im Museum sind auf Deutsch und Rätoromanisch – fragen Sie beim Ticketkauf nach dem englischen Faltblatt oder kaufen Sie den kleinen Führer.

Es geht einige sehr steile Treppen rauf und runter, was das Museum für gebrechliche oder Rollstuhlfahrer völlig ungeeignet macht.


Fresko in der Kirche der Abtei St. Johannes der Täufer

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Schau das Video: Refektorium (Juli 2022).


Bemerkungen:

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