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Die Geschichte

Brasilien entdecken - Familienbeziehungen


Die Stämme bestehen aus kleineren Einheiten, nach denen benannt wurde Tabas oder Dörfer, jeweils gebildet durch einen Satz von hohl.

Die Mulden befinden sich um einen zentralen Platz, den Ocara, wo die Feste, Tänze und religiösen Zeremonien abgehalten werden. Die Taba wird in der Regel durch einen Baumzaun namens geschützt caiçara.

Das Kommando des Stammes liegt in der Verantwortung der Häuptling. Zum Zeitpunkt der Entdeckung es war der Häuptling, der Männer in den Krieg führte, fischte und jagte. Er brachte die Indianer zusammen, um die wichtigsten Entscheidungen des Stammes zu treffen: Kriegserklärung, Umsiedlung usw.

Der religiöse Chef ist der Schamane. Er ist verantwortlich für die Durchführung religiöser Zeremonien und die Aufrechterhaltung der Traditionen des Stammes. Er übt auch die Aufgaben eines Priesters, Arztes und Lehrers aus.

A Wirtschaft Es basierte auf der Sammlung von Wurzeln und Früchten, und sie übten auch Jagd und Fischfang aus. Einige Stämme kannten sich mit Landwirtschaft aus, was ziemlich primitiv war. Besonders hervorzuheben war der Anbau von Mais, Maniok, Erdnüssen und Tabak.

Aufgrund der ökonomischen Bedeutung der Sammlung waren die Indianer Nomaden, so dass es für die Indianer durchaus üblich war, in das Land anderer Stämme einzudringen, was schließlich zu Kriegen führte.

In der Nebensaison stellten die Indianer Töpferwaren und Arbeitsutensilien her. Jeder Inder hatte seine eigenen Arbeitsinstrumente, wie Pfeil und Bogen.

Die Aufgaben wurden unter den Mitgliedern der Stämme aufgeteilt und folgten im Allgemeinen der folgenden Verteilung:

Frauenarbeit

Männerarbeit

Landwirtschaftliche Arbeit von der Bepflanzung bis zur Ernte.

Das Fällen des Busches und die Vorbereitung des Landes für das Pflanzen.

Die Sammlung von Früchten.

Jagen und fischen.

Die Herstellung von Mehl.

Fertigen Sie Bögen, Pfeile und Kanus.

Die Zubereitung des Essens.

Der Bau der Villen.

Fürsorge für Stammeskinder

Krieger Expeditionen.

Geflochtene Netze und Flechtkörbe

Beschütze den Stamm.

Um sich schneller zu bewegen, benutzten die Indianer die Flussschifffahrt in Kanus oder Flößen. Die größeren Kanus hießen Igaras und der schnellste von ubás.

Die Indianer waren polytheistisch, dh sie glaubten an verschiedene Götter wie Guaraci die Sonne; Jaci, der Mond und Tupa, Blitz und Donner.

Die Eingeborenen hatten kein Schriftsystem, zeichneten jedoch Bilder von Tieren, menschlichen Körpern, Sternen und Utensilien.

Unter den Tupis war die Avuncular-Ehe (Onkel mütterlicherseits mit Nichte) oder unter gekreuzten Cousins ​​die am meisten gewünschte Ehe. Der junge Tupi musste jedoch bestimmte Prüfungen bestehen opfern.

Einige Stämme erlauben nur die Monogamie und in anderen die Polygamie.

Das Leben von lokalen Gruppen oder sogar von "Nationen" Tupi drehte sich um den Krieg, der anthropophagische Rituale beinhaltete. Sie kämpften gegen lokale Gruppen derselben Nation, zwischen "Nationen" und "Tapuias".
Krieg und anthropophage Bankette stärkten die Einheit des Stammes. Durch den Krieg wurde die Rache der verstorbenen Verwandten geübt, während das anthropophagische Ritual für alle Männer und Frauen und Kinder die Erinnerung an ihre tapferen Verwandten darstellte. Hinrichtungstag war eine große Party.

Bei anthropophagen Banketten wurde der Gefangene mit Seilen festgehalten. Um seinen Kriegergeist zu zeigen, musste er sich seinen Feinden tapfer stellen, kämpften und verkünden, dass seine Kameraden bald seinen Tod rächen würden.


Feind bei der Vorbereitung des Opfers gebunden, wie von Hans Staden, 1554 beschrieben.

Das Wissen des Inders

Inder, die immer in Kontakt mit der Natur leben, kennen es mit dem Eigentum. Ein Großteil dieses Wissens ist mit Lebensmitteln verbunden. Sie fanden zum Beispiel heraus, dass es möglich war, Gift aus giftigem Maniok zu entfernen und es essbar zu machen. Sie haben auch das Instrument geschaffen, um dieses Gift zu entfernen: das tipiti, Eine lange, gewebte Röhre aus Pflanzenfasern, die mit geriebenem Maniok gefüllt und dann gedehnt wird, wodurch all diese giftige Flüssigkeit zwischen den Fasern austritt.

Sie entdeckten auch giftiges Gemüse, das beim Angeln verwendet wird; unter ihnen ist das bekannteste in Brasilien das Timbo oder Ich habe es gefärbt. Wenn gespielt im Wasser fangen Fische an zu schwimmen und können leicht von Hand gefangen werden; Er schadet denen nicht, die den Fisch essen.

Schon die curarewird bei der Jagd verwendet. Das Gift kann fest, flüssig oder pastös sein, und jeder Mensch, der es verwendet, hat eine Möglichkeit, es herzustellen. Curare wird an der Pfeilspitze verwendet und das betroffene Tier wird gelähmt, kann nicht mehr atmen und stirbt schließlich. Das vergiftete Tier kann gefahrlos verzehrt werden, da das Gift nicht vom Verdauungssystem aufgenommen wird.

Mit der Flüssigkeit, die aus dem Stamm des Kautschukbaums gewonnen wird, stellen einige Indianer, insbesondere aus dem Amazonasgebiet, Kugeln und andere Gegenstände her. Die von den nhambiquaras verwendete Technik besteht beispielsweise darin, zuerst eine Tonkugel herzustellen; in diese Kugel stecken sie einen Strohhalm; Dann bedecken sie den Ball mit Latexschichten und gießen schließlich Wasser durch den Strohhalm, so dass sie den Ton auflösen und entfernen, dann den Strohhalm entfernen und das Loch mit Latex verschließen.
All dieses Wissen ist das Ergebnis des Zusammenlebens mit der Natur und seit der Kindheit in der Praxis erworben.

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Allianzen mit den Kolonisatoren

Die Indianer reagierten unterschiedlich auf die Anwesenheit der Kolonisatoren und die Ankunft von Invasoren wie den Holländern und den Franzosen. Die Unterstützung der Ureinwohner war entscheidend für den Sieg der portugiesischen Kolonialisierung.

Mit dieser Unterstützung hatten indigene Führer jedoch ihre eigenen Ziele: gegen ihre traditionellen Feinde zu kämpfen, die sich wiederum aus ähnlichen Gründen mit den Feinden der Portugiesen (Franzosen und Holländer) verbündeten. Einige Beispiele für Allianzen mit den Portugiesen:

- Temimino-Krieger, angeführt von Arariboia, verbündeten sich mit den Portugiesen, um die Franzosen in der Guanabara-Bucht in den 1560er Jahren zu besiegen, die Unterstützung von den Tamoios erhielten.

- Tupiniquim-Häuptling Tibiriçá, wertvoll für den portugiesischen Vormarsch in der Region São Vicente und der Piratininga-Hochebene. Es kämpfte gegen Rivalen der Tupiniquim "Nation" selbst und der Guaianá "Tapuias" und versklavte die Carijós vor den Portugiesen.

- Potiguar Chef Zorobabé in Paraíba und Rio Grande do Norte. Er verbündete sich Ende des 16. Jahrhunderts mit den Franzosen und mit den Portugiesen und wurde angeworben, um die Aymoré in Bahia zu bekämpfen und sogar die entstehenden Quilombos afrikanischer Sklaven zu unterdrücken.

- Potiguar Felipe Camarão, der bedeutendste indigene Führer im Kontext der Pernambuco-Kriege gegen die Holländer im 17. Jahrhundert. Shrimps bekämpften die Flamen, die Tapuias und sich selbst Potiguares der im Gegensatz zu ihm auf die niederländische Seite überging und somit den Titel eines Ritters des Ordens Christi erhielt, das Privileg, unter anderem als "Geschenk" und königliche Rente bezeichnet zu werden. Mehrere pro-lusitanische Führer würden vor und nach Kamerun ähnliche Privilegien erhalten und in Brasilien authentische Linien indigener Häuptlinge schaffen, die von der Krone für ihre Loyalität gegenüber Portugal ausgezeichnet wurden.

Resistenz gegen Kolonisatoren

Einige Gruppen haben zahlreiche Angriffe auf portugiesische Siedlungszentren verübt. Unter diesen waren die Aymoré, später Botocudos genannt, eine ständige Plage für die Kolonisatoren im 16. Jahrhundert in Bahia.
Unter den berühmten Episoden von Widerstand oder Repressalien wurden aufgezeichnet:

- der des Bahia-Stipendiaten Francisco Pereira Coutinho, der 1547 von den Tupiniquins verschlungen wurde;

- der des Jesuiten Pero Correa, der 1554 von den Carijós in der Region São Vicente verschlungen wurde;

- der des ersten Bischofs von Brasilien, Pedro Fernandes Sardinha, der 1556 von den Caetés verschlungen wurde, nachdem er an der Nordostküste gesunken war. Es kam auch zu Allianzen mit Invasoren gegen die Kolonisatoren. Nationen ganze Frauen beschlossen, sich mit den Feinden der Portugiesen zu verbünden.

- die Tamoio in Rio de Janeiro, starke Verbündete der Franzosen in den Kriegen von 1550 bis 1560;

- die Potiguar, die meisten kämpften einige Zeit mit den Franzosen in Paraíba und im heutigen Rio Grande do Norte und während der niederländischen Invasionen in Pernambuco, wo sie die Flamen unterstützten und Führer wie Pedro Poti und Antonio Paraupaba berühmt machten. .

Isolierte Indianer

Einige indigene Völker haben sich seit der Zeit der Entdeckung von allen Veränderungen im Land ferngehalten, sie bewahren die kulturellen Traditionen ihrer Vorfahren und überleben vom Jagen, Fischen, Sammeln und der beginnenden Landwirtschaft, isoliert vom Zusammenleben mit der nationalen Gesellschaft und mit anderen indigenen Gruppen.

Die isolierten Indianer verteidigen mutig ihr Territorium und ziehen sich in weiter entfernte Regionen zurück, um zu überleben, indem sie sich für immer verstecken.

Es sind nur wenige oder keine Informationen über sie verfügbar, daher ist ihre Sprache unbekannt. Es ist jedoch bekannt, dass einige Faktoren von grundlegender Bedeutung sind, um die zukünftige Existenz dieser Gruppen zu ermöglichen. Darunter die Abgrenzung des Landes, in dem sie leben, und der Schutz der Umwelt, um ihr physisches und kulturelles Überleben zu gewährleisten.

Bei der Besetzung des Amazonasraums ist die Kenntnis und Dimensionierung der von isolierten Indianern bewohnten Regionen von grundlegender Bedeutung, um die Konfrontation und Zerstörung dieser Gruppen zu vermeiden.

Indigene Politik

Die Barrieren gegen die Versklavung der Indianer stammen aus dem Beginn der Kolonisation, 1530, aber die indigene Gefangenschaft wurde erst mit der Ankunft der Jesuiten im Jahre 1549 und der Errichtung des Siedlungssystems hartnäckiger bekämpft. In diesem Kampf hatten die Jesuiten die Unterstützung der Krone.

In der folgenden Tabelle können wir die wichtigsten Schutzmaßnahmen für die Indianer ab dem 16. Jahrhundert nachvollziehen.

1570

Erstes Gesetz gegen indigene Gefangenschaft

Dieses Gesetz erlaubte nur die Versklavung indigener Völker mit der Behauptung "gerechter Krieg"

1609

Gesetz, das die Freiheit der Indianer Brasiliens bekräftigte

Wichtiges Gesetz, das erneut versucht, die Freiheit der Indianer zu garantieren, bedroht durch die Interessen der Siedler

1686

Dekret des "Missionsregiments"

Einrichtung der Rechtsgrundlage für die Missionsarbeit und die Versorgung mit indigenen Arbeitskräften im Bundesstaat Maranhão und in Grão-Pará

1755

Genehmigte das Verzeichnis, das durch gezielte Maßnahmen die Integration der Indianer in das Leben der Kolonie zum Ziel hatte.

Definitiv verbotene indigene Sklaverei

1758

Ende der indigenen Sklaverei: Das Verzeichnis wurde auf das gesamte portugiesische Amerika ausgedehnt.

Säkularisierung der Verwaltung der indigenen Dörfer: Abschaffung der Sklaverei, Aufrechterhaltung der religiösen Orden der Dörfer und Proklamation der Eingeborenen, Vasallen der Krone.

1798

Das Verzeichnis abgeschafft

Der "integrative" Geist dieses Verzeichnisses würde seine Gültigkeit in der Gesetzgebung des brasilianischen Reiches behalten.

1845

Missionsbestimmungen genehmigt

Sie erneuert das Ziel des Verzeichnisses und zielt daher auf eine "vollständige Assimilation der Indianer" ab.

1910

Gründung des Indian Protection Service - SPI

Der republikanische Staat unterrichtete die Ureinwohner

1952

Rondon schuf das Projekt Xingu National Park

Ziel war es, ein indigenes Schutzgebiet zu schaffen

1967

Gründung der National Indian Foundation - FUNAI

Ersetzte die ausgestorbene SPI in der Verwaltung von indigenen Angelegenheiten

1979

Gründung der Union der Ureinwohner

Erster Versuch, die indigene Kultur zu verteidigen, die für die Einweihung indigener Rechte in der Verfassung von 1988 von Bedeutung ist


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