Die Geschichte

Etruskerhäuser: Eine neue Entdeckung

Etruskerhäuser: Eine neue Entdeckung



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Zum ersten Mal haben italienische Archäologen ein intaktes etruskisches Haus mit Quellen der materiellen Kultur freigelegt. Die Forscher hoffen, dass dieser Fund Aufschluss über andere potenzielle Ausgrabungsstätten und die Geheimnisse des etruskischen Alltags gibt.

http://www.discoverynews.com | Von Rossella Lorenzi berichtet.


In Scarborough entdeckte römische Stätte gilt als erste ihrer Art in Großbritannien

Als die Bauträger am Stadtrand von Scarborough den Spatenstich machten, hofften sie, eine Wohnsiedlung zu bauen, die sich ideal für Erstkäufer, Familien und Berufstätige eignet, mit eigenem Bad, Parkplätzen abseits der Straße und integrierten Küchen in Hülle und Fülle. Doch bevor die Schaufeln überhaupt auf die Erde gestoßen waren, fanden sie heraus, dass jemand anderes zuerst dort war: die Römer.

In der Nähe der Küstenstadt North Yorkshire wurden die Überreste einer römischen Siedlung entdeckt, die als erste ihrer Art in Großbritannien – und möglicherweise im gesamten römischen Reich – entdeckt wurde.

Der Fund mag dem Entwickler Keepmoat Homes Kopfschmerzen bereitet haben, hat aber unter Experten Aufregung ausgelöst, wobei Historic England ihn als „mit Abstand wichtigste römische Entdeckung des letzten Jahrzehnts“ bezeichnet.

Der große Gebäudekomplex – etwa so groß wie zwei Tennisplätze – umfasst einen zylindrischen Turmbau mit mehreren davon abgehenden Räumen und ein Badehaus. Während die Ausgrabungen und Analysen fortgesetzt werden, glauben Historiker, dass die Stätte möglicherweise das Anwesen eines wohlhabenden Landbesitzers war, der später zu einem religiösen Heiligtum oder sogar zu einem High-End-„Herrenhaus mit Gentleman's Club“ hätte werden können.

Ein Bild zeigt das Ausmaß der aufgedeckten Überreste. Foto: Historisches England/PA

Keith Emerick, ein Inspektor für antike Monumente bei Historic England, sagte, die Stätte biete eine faszinierende neue Perspektive auf den römischen Norden.

„Es ist nicht wie ein Puzzle, bei dem jede neue Entdeckung das Bild ergänzt, jede neue Entdeckung gibt dem Kaleidoskop eine Wendung und verändert das Bild vollständig“, sagte er.

„Dies ist eine wirklich aufregende Entdeckung und definitiv von nationaler Bedeutung […] Ich würde sagen, dies ist tatsächlich eine der wichtigsten römischen Entdeckungen des letzten Jahrzehnts. Leicht."

Archäologen wurden von Keepmoat angestellt, bevor die Bauarbeiten begannen, da Historiker wussten, dass die Stätte in Eastfield prähistorische, eisenzeitliche oder römische Überreste enthalten könnte, aber die freigelegte Stätte ist "weit mehr, als wir jemals zu entdecken träumten", sagte Emerick.

Archäologen aus North Yorkshire haben bereits festgestellt, dass die Gebäude "von den hochwertigsten Architekten Nordeuropas zu dieser Zeit entworfen und von den besten Handwerkern gebaut wurden", sagte Karl Battersby vom County Council von North Yorkshire.

Weitere Arbeiten an den Funden und Umweltproben würden helfen, genau herauszufinden, welche Funktion die Stätte hatte und warum sie so weit von anderen römischen Zentren entfernt war, sagte er und fügte hinzu: „Dies ist eine bemerkenswerte Entdeckung, die zur Geschichte der römischen Besiedlung in . beiträgt Nord-Yorkshire.“

Während Keepmoat seine Entwicklungspläne anpassen musste, um das Gelände zu erhalten, sagte Dan Crew, der regionale Geschäftsführer des Unternehmens, dass es bei der Aufdeckung kein sinkendes Gefühl gab, da eine Entdeckung in die Planung einbezogen wurde. Eher prosaisch wurde die Stätte nicht von einem Arbeiter freigelegt, sondern vor Beginn der Ausgrabungen durch eine geophysikalische Untersuchung identifiziert.

„Das ist ein positiver Faktor für den Standort und ein positiver Faktor für die Gegend“, sagte er. „Es hebt diesen Standort wahrscheinlich von anderen Neubauten in der Gegend ab. Es ist eine ganz nette Funktion zu wissen, dass es auch dieses historische Element hat.“

Keepmoat hatte ursprünglich geplant, auf dem Gelände Häuser zu bauen, aber stattdessen wurde eine geplante öffentliche Grünfläche verlegt. Die Überreste sollen geborgen werden, aber eine Darstellung des Ortes werde "auf Bodenhöhe" ausgedrückt, beispielsweise durch Bepflanzung, eine Anordnung von Steinen oder Interpretationstafeln, sagte Emerick.

„Wir haben riesige Mengen an digitalen Informationen, die der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden können, sodass die Leute vielleicht viel mehr daraus machen können, als nur einen Haufen Steine ​​​​zu sehen, die überwachsen.“

David Walker, der Planungsdienstleiter des Stadtrats von Scarborough, sagte, der Rat sei froh, eine Änderung des ursprünglichen Bauantrags von Keepmoat zu genehmigen. „Wenn wir neue Häuser für zukünftige Generationen schaffen, ist es nur richtig, dass wir die faszinierende Geschichte derer, die vor uns gegangen sind und wie sie lebten, lebendig halten“, sagte er.

Historic England wird empfehlen, dass die Überreste als national bedeutendes Denkmal geschützt werden.


Neue Perspektiven auf Etrurien und das frühe Rom: Zu Ehren von Richard Daniel De Puma

Diese Sammlung von Essays würdigt die Persönlichkeit und das Werk von Richard Daniel de Puma von der University of Iowa, dessen viele Essays und Bände über etruskische Keramik, Schmuck und Spiegel sowie in jüngerer Zeit über etruskische Fälschungen und Fälscher stets Vorbilder für sorgfältige und intelligentes Stipendium.

Die Aufsätze decken ein breites und vielfältiges Spektrum ab. Togninelli berichtet über die Gegend um Crustumerium, wo de Puma ausgegraben hat. Dieses Gebiet ist faszinierend, weil es chronologische Übergänge von der Eisenzeit in die archaische Zeit zeigt und auch die Fluidität ethnischer Identitäten in einem Gebiet zwischen Latium und der Sabina zeigt. Das Kapitel kann gewinnbringend zusammen mit Cupitos Erläuterung der Arbeit der Universität La Sapienza in der Region gelesen werden, und es gibt noch mehr von dieser interessanten Seite. 1

Peter Hollidays Untersuchung der nie fertiggestellten Terrakotta-Skulpturengruppe in Civitalba (Picenum), mit einem Giebel, der die Entdeckung der verlassenen Ariadne durch Dionysos darstellt, und einem Fries von Galliern, die einen Tempel plündern, aber von den Göttern unterbrochen werden, zeigt ihre Schuld gegenüber Pergamenische Kunst. Wie andere es getan haben, interpretiert Holliday die Gruppe im Zusammenhang mit der Gründung von Kolonien in Pisaurum und Potentia durch die Zensoren M. Fulvius Nobilior und Q. Fulvius Flaccus, die Siege über Ätoler und Keltiberer gefeiert hatten, und die Siege von Cn. Manlius Vulso über die Galater. Holliday kommt zu dem Schluss (38), dass die Skulpturengruppen auf römische Siege über die Gallier hinweisen (und dieser ist daher angesichts der Bedeutung des römischen Sieges über eine Koalition von Galliern und Etruskern bei Sentinum im Jahr 295 v gewünschte Vereinigung der lokalen Bevölkerung mit Rom.’

Soren und Nell beschreiben mit interessanten virtuellen Rekonstruktionen den Komplex von Chianciano Terme und stellen eine Verbindung zu den Schriften Clusini her. Bereits im 2. Jahrhundert v. Chr. scheint es hier eine Art Badehaus gegeben zu haben, obwohl die Blütezeit der Stätte im 2. Jahrhundert n. Chr. liegt.

Green diskutiert die Schutzgottheiten des Circus Maximus, wobei der Schwerpunkt auf den Grenzgottheiten liegt, die mit dem Gebiet verbunden sind. Die Bedeutung des Circus Maximus in einigen Rekonstruktionen der Vergewaltigung der Sabinerinnen wird diskutiert. Ein weiterer Aspekt, der hinzugefügt werden muss, ist Wisemans Betonung der plebejischen Gottheiten in diesem Bereich. 2

Steingräber erklärt, dass die Sammlung etruskischer Objekte im Sankokan Museum der Tenri University in Tenri City, Japan, eine große Anzahl offensichtlicher Fälschungen enthält, obwohl unklar bleibt, woher sie auf dem Kunstmarkt stammen. Turfas Essay über die Kombination von echtem, nachgebautem und gefälschtem Schmuck im Museum der University of Pennsylvania ist faszinierend und zeigt das Durcheinander im späten 19. Jahrhundert. Ein Teil des Replikatmaterials wird der Werkstatt Castellani zugeschrieben. Diese Aufsatzgruppe schließt mit einer interessanten Darstellung von de Gennaro, die wiederum auf Crustumerium basiert, über die Bedeutung des Kreditaustauschs zur Vermeidung von Plünderungen. Diese Darstellung schließt mit der Unterstützung für den Austausch ganzer Grabdepots, um die Abkopplung von Funden von ihrem archäologischen Kontext zu vermeiden.

Essays zu Kunst und Ikonographie folgen. Clarke diskutiert, wie pompejanische Wandmaler eine Kombination von Mechanismen verwendeten, darunter Figurenbücher, Umrissbücher und Musterbücher, aber vielleicht nicht eine Eins-zu-Eins-Nachzeichnung, wie er für Mosaike gefunden hat, um Bilder zu replizieren. Small zeigt die Grenzen der linearen Perspektive und damit, dass sich die Römer möglicherweise aktiv gegen sie als vorherrschende Methode entschieden haben. Bonfante zeigt, wie der Baubo oder Anasyrma Die Geste wurde in der etruskischen und römischen Kunst mit einem starken Schwerpunkt auf apotropäischer Symbolik verwendet und zeichnet die komplexe Beziehung zwischen Nacktheit als beschämend und als Zeichen kraftvoller Schönheit nach, was in einer interessanten Darstellung einer römischen Bronzefigur von Victoria gipfelt. Nielsen diskutiert eine weibliche Figur aus einem Sarkophag, die ursprünglich sowohl Mann als auch Frau zeigt, und schreibt sie Perugia zu, die heute eine Reihe solcher Sarkophage aus dem zweiten oder ersten Jahrhundert v. Chr. Zu haben scheint. Carpino diskutiert eine Reihe von Spiegeln mit sich duellierenden Figuren, darunter eine interessante Darstellung von Tydeus und Melanippos aus der Mitte des 5. Jahrhunderts in Blera. Carpino verwendet dies, um die Ansicht in Frage zu stellen, dass alle Spiegel für weibliche Mäzene bestimmt waren, aber sie können sicherlich in demselben breiteren Kontext gesehen werden, den Menichetti für Praenestine ciste demonstrierte. 3

Warden’s Essay befasst sich auf interessante Weise mit den Bestattungsopfern und der Anthropophagie, die in einer Vielzahl etruskischer Kunst offensichtlich sind. Dies führt Warden zu einigen sehr interessanten Vorschlägen für Verbindungen zwischen der Transformation durch Tiere zur Unsterblichkeit. Dies ist ein herausforderndes und provokatives Kapitel, das sich auf eine Reihe wichtiger Beispiele bezieht, darunter den Amazonas-Sarkophag von Ramtha Huzcnai mit seiner Aktäon-Szene, Darstellungen von Bestattungsopfern, den Murlo-Terrakotten und der etruskischen Grabmalerei. Ähnlich interessant ist Camporeales Versuch, Beweise für die Vergöttlichung des Verstorbenen zu finden, insbesondere der Vorfahren familiärer Abstammungsgruppen. Beide Kapitel müssen in Ermangelung sicherer textlicher Beweise stark von Vermutungen und Annahmen abhängen, zeigen aber das Potenzial der Beweise. Tucks Vergleich von Vanth und dem keltischen Badb ist ebenfalls spekulativ, da die Darstellungen des letzteren viel später sind. Vanth erscheint im vierten Jahrhundert, daher gibt es vielleicht Hinweise aus der keltischen Welt, aber es ist auch wahr, dass wir Schwierigkeiten haben, die Rolle von Vanth vollständig zu verstehen.

Die letzten drei Aufsätze sind ziemlich unterschiedlich. Mattusch spricht über den Streit zwischen Winckelmann und der Reale Accademia Ercolanese di Archeologia über seine verfrühte und ungenaue Veröffentlichung einer Büste aus der Serie in der Villa dei Papiri. Rowland schreibt einen brillanten Bericht über ein verlorenes Werk von Athanasius Kircher mit dem Titel Iter Hetruscum, das wir größtenteils durch die Ablehnung der jesuitischen Zensur kennen. Rowland weist darauf hin, dass Kircher in seiner Darstellung der Etrusker möglicherweise an hochkomplexen Spielen beteiligt war. Das Kapitel erinnert an die Schwierigkeiten der etruskischen Gelehrsamkeit in ihren frühesten Phasen. Der Band schließt mit Edlund-Berrys Bericht über einige fiktive Darstellungen von Etrurien und der Art und Weise, wie unser zunehmendes Wissen über die etruskische materielle Kultur eine Faszination für diese Gesellschaft auslöst.

Der Band ist gut präsentiert und enthält viel Interessantes. Kohärenz ist ein wenig eigenwillig, aber de Pumas eigene breite Gelehrsamkeit wird hier gut reflektiert und gefeiert.

1. Paolo Togninelli, Zwischen Crustumerium und Eretum: Beobachtungen zu den ersten Phasen der Eisenzeit und die Funde aus der archaischen Zeit

2. Peter J. Holliday, Civitalba und römische Programme des Gedenkens und der Vereinigung

3. David Soren und Erin Nell, etruskische Kulte in der Römerzeit: Die seltsamen Ruinen von Chianciano Terme

4. Carin Green, Die Götter im Zirkus

5. Stephan Steingräber, Far from Etruria: Etruskische Fälschungen in Japan

6. Jean MacIntosh Turfa, “Etruscan” Gold von Cerverteri (und anderswo) im University of Pennsylvania Museum

7. Francesco di Gennaro, Von Crustumerium: Ein Vorschlag gegen Plünderung. Kredite im Austausch gegen Ressourcen für die Erhaltung

8. John R. Clarke, Wie haben Maler nahezu exakte Kopien erstellt? Anmerkungen zu vier Centre Paintings aus Pompeji

9. Jocelyn Penny Small, ist eine lineare Perspektive notwendig?

10. Larissa Bonfante, Einige Gedanken zur Baubo-Geste in der klassischen Kunst

11. Marjatta Nielsen, Ein weiteres etruskisches Paar im Museum of Fine Arts, Boston

12. Alexandra A. Carpino, Duellierende Krieger auf zwei etruskischen Bronzespiegeln aus dem 5. Jahrhundert v. u. Z.

13. P. Gregory Warden, The Blood of Animals: Predation and Transformation in etruskischer Grabdarstellung

14. Giovannangelo Camporeale, Der vergöttlichte Verstorbene in der etruskischen Kultur

15. Anthony Tuck, Über den Ursprung des Vanth: Todesboten und Todesfeen in der etruskischen und keltischen Welt

16. Carol C. Mattusch, Gäste, Gastgeber und Politik im Herculaneum

17. Ingrid Rowland, The Lost Iter Hetruscum von Athanasius Kircher (1665-78)

18. Ingrid Edlund-Berry, Larthi, Turms und Vel: Echte Etrusker in der modernen Fiktion

1. C. Cupito, Il territorio tra la via Salaria, l’Aniene, il Tevere e la via “Salaria Vetus”: Municipio II Rom, 2007.

2. T.P. Wiseman, Die Mythen von Rom. Exeter, 2004: 63-96.

3. M. Menichetti, Quoius forma virtutei parisuma fuit… Ciste prenestine e cultura di Roma medio-repubblicana, Rom, 1996.


Forscher entdecken antike Darstellung einer Geburt an einer etruskischen Stätte in der Toskana

Eine archäologische Ausgrabung in Poggio Colla, dem Standort einer 2.700 Jahre alten etruskischen Siedlung im italienischen Mugello-Tal, hat einen überraschenden und einzigartigen Fund gefunden: zwei Bilder einer Frau, die ein Kind zur Welt bringt. Forscher des Mugello Valley Archaeological Project, das die Ausgrabungsstätte Poggio Colla etwa 32 km nordöstlich von Florenz betreut, entdeckten die Bilder auf einem kleinen Fragment eines mehr als 2.600 Jahre alten Keramikgefäßes. Bildnachweis: Phil Perkins

Eine archäologische Ausgrabung in Poggio Colla, dem Standort einer 2.700 Jahre alten etruskischen Siedlung im italienischen Mugello-Tal, hat einen überraschenden und einzigartigen Fund gefunden: zwei Bilder einer Frau, die ein Kind zur Welt bringt.

Forscher des Mugello Valley Archaeological Project, das die Ausgrabungsstätte Poggio Colla etwa 32 km nordöstlich von Florenz überwacht, entdeckten die Bilder auf einem kleinen Fragment eines mehr als 2.600 Jahre alten Keramikgefäßes.

Die Bilder zeigen den Kopf und die Schultern eines Babys, das aus einer Mutter hervorgeht, dargestellt mit erhobenen Knien und ihrem Gesicht im Profil, einem erhobenen Arm und einem langen Pferdeschwanz, der über ihren Rücken läuft.

Die Ausgrabung ist ein Projekt der Southern Methodist University in Dallas, Texas, des Franklin and Marshall College in Lancaster, Pennsylvania, und des University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology in Zusammenarbeit mit der Open University in Milton Keynes, England.

Die Identifizierung der Szene wurde von Dr. Phil Perkins vorgenommen, einem Kenner des etruskischen Bucchero und Professor für Archäologie an der Open University. "Wir waren erstaunt, diese intime Szene zu sehen, es muss die früheste Darstellung der Geburt in der westlichen Kunst sein", sagte Dr. Perkins. "Etruskische Frauen werden normalerweise beim Feiern oder bei der Teilnahme an Ritualen dargestellt oder sie sind Göttinnen. Jetzt müssen wir das Rätsel lösen, wer sie ist und wer ihr Kind ist."

„Die Geburtsszene ist außergewöhnlich, aber faszinierend ist auch, was dieses Bild auf Elite-Keramik in einem Heiligtum bedeuten könnte“, sagte Dr. Greg Warden, Professor und stellvertretender Dekan für akademische Angelegenheiten an der Meadows School of the Arts an der SMU und a Direktor des archäologischen Projekts Mugello Valley. "Könnte es eine Verbindung zum Kult haben, zu der Art der Verehrung, die im Heiligtum auf dem Hügel von Poggio Colla stattfand?"

Das Fragment wurde von William Nutt ausgegraben, einem Doktoranden der Anthropologie an der University of Texas in Arlington, der gesetzlich blind ist. Nutt nahm an der Poggio Colla Field School teil, die seit 1995 jeden Sommer sechs Wochen lang betrieben wird. Unter der Aufsicht von Dozenten US-amerikanischer Institutionen und Doktoranden in klassischer Archäologie und Anthropologie hat die Field School jedes Jahr etwa 20 Studenten ausgebildet, von mehr als 70 amerikanische und europäische Universitäten in Theorie und Praxis der archäologischen Forschung. Durch Ausgrabungen und Stipendien haben diese Studenten eine wesentliche Rolle beim Verständnis der etruskischen Besetzung des Mugello-Tals gespielt.

„Ich war sehr dankbar, in das Sommerprogramm in Poggio Colla aufgenommen zu werden – es war meine erste archäologische Ausgrabung“, sagte Nutt, die im Rahmen eines Stipendiums der National Science Foundation an der UTA teilnimmt. „Ich habe das Artefakt zu Beginn meiner zweiten Woche dort gefunden. Es war ziemlich schmutzig und wir waren uns nicht sicher, was es war, bis es im hauseigenen Labor gereinigt und von Dr. Perkins identifiziert wurde. Es war aufregend, das herauszufinden Es war so bedeutsam. Eine solche Entdeckung zu machen, die wichtige neue Informationen über eine Kultur liefert, über die wir so wenig wissen, ist genau das, was Archäologie und Anthropologie so reizvoll macht.“

Das Keramikfragment ist kleiner als 4 x 3 cm und stammt aus einem Gefäß aus Bucchero. Bucchero ist ein feines, schwarzes Keramikmaterial, verziert mit gestanzten und eingeschnittenen Verzierungen, aus dem Ess- und Trinkgefäße für etruskische Eliten hergestellt werden. Typischerweise reichen gestempelte Designs von abstrakten geometrischen Motiven bis hin zu exotischen und mythischen Tieren. Es sind keine griechischen oder römischen Darstellungen des Geburtszeitpunkts bekannt, die so klar dargestellt sind wie das Beispiel von Poggio Colla bis mehr als 500 Jahre später. Das Fragment stammt aus der Zeit um 600 v. (Vor unserer Zeitrechnung).

Da die Stätte von Poggio Colla zahlreiche Votivlager hervorgebracht hat, sind sich die Gelehrten sicher, dass sie für einen Teil ihrer Geschichte ein heiliger Ort für eine oder mehrere Gottheiten war. Die Fülle an Webwerkzeugen und ein beeindruckendes Lager an Goldschmuck, das früher entdeckt wurde, haben einigen Gelehrten bereits nahegelegt, dass die Schutzgottheit möglicherweise weiblich war. Die Entdeckung der Geburtsszene fügt aufgrund ihrer Einzigartigkeit einen weiteren Beweis für die Theorie hinzu.

"Dies ist eine äußerst aufregende Entdeckung", sagte Dr. Larissa Bonfante, emeritierte Professorin für Klassiker an der New York University und eine weltbekannte Expertin für die alten Etrusker. "Es zeigt ein Bild eines bisher im etruskischen Kontext unbekannten Typs und gibt uns viel zu denken, wenn wir versuchen, seine religiöse Bedeutung zu verstehen."

Auf der Jahrestagung des Archaeological Institute of America in Philadelphia im Januar wird ein Papier über den Fund präsentiert. Das Papier mit dem Titel "Defining Northern Etruria: Evidence from Poggio Colla (Vicchio di Mugello)" wird von Dr. Ann Steiner, Probstin, Dekanin der Fakultät und Shirley Watkins Steinman Professor of Classics am Franklin and Marshall College präsentiert.

Obwohl die etruskische Stätte, die heute Poggio Colla heißt, seit dem 19. Jahrhundert bekannt ist, wurde sie zuerst von 1968 bis 1972 von Dr. Francesco Nicosia, dem ehemaligen Superintendenten für Archäologie in der Toskana, ausgegraben. Mit der Erlaubnis und Ermutigung von Dr. Nicosia eröffnete SMU-Professor Greg Warden, ein gebürtiger Mugello-Tal, die Stätte 1995 wieder, gründete das archäologische Projekt Mugello-Tal und startete die Sommerschule Poggio Colla Field School. Heute wird das Projekt mit Genehmigung und Aufsicht der Soprintendenza per i Beni Archeologici per la Toscana und Dr. Luca Fedeli, Inspektor, fortgesetzt.

Zu den Direktoren des Projekts gehören Dr. Warden Dr. Steiner Michael L. Thomas, Senior Research Associate an der University of Texas at Austin und Gretchen Meyers, Assistant Professor of Classics am Franklin & Marshall College. Sie beaufsichtigen ein Team von Archäologen, Wissenschaftlern, Architekten und Konservatoren, das eine systematische und multidisziplinäre Studie von Poggio Colla durchführt, einschließlich stratigraphischer Ausgrabungen, wissenschaftlicher Analysen, geophysikalischer Kartierungen und Landvermessungen.

Die Etrusker waren die ersten Siedler Italiens, lange vor dem Römischen Reich. Sie bauten die ersten Städte, waren ein Kanal für die Einführung der griechischen Kultur bei den Römern und waren bekannt für ihre Kunst, Landwirtschaft, feine Metallverarbeitung und ihren Handel. Sie besetzten Italien im ersten Jahrtausend v. Chr., wurden jedoch von den Römern erobert und schließlich in ihr Reich aufgegangen.

Poggio Colla ist eine sehr bedeutende und seltene Stätte. Ein Grund dafür ist, dass es den größten Teil der etruskischen Geschichte umfasst. Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass die Stätte um 700 v. u. Z. besiedelt war. bis 187 v. u. Z., als es von den Römern zerstört wurde. Ein weiterer Grund ist, dass es im späteren Bau nicht begraben wurde. Die Etrusker wählten schöne, leicht zu verteidigende Hügel für ihre Siedlungen. Infolgedessen baute Generation für Generation neue Städte auf ihren Standorten. Das bedeutet, dass viele über 2000 Jahre andere Zivilisationen neben etruskischen Siedlungen und Friedhöfen haben. Poggio Colla blieb jedoch im Originalzustand. Drittens repräsentiert Poggio Colla eine ganze Siedlung mit Gräbern, einem Tempel, einer Töpferei und einer Handwerkergemeinschaft. Ausgrabungen von Werkstätten und Wohnräumen liefern Gelehrten neue Details über das etruskische Leben.

Im Zentrum der Anlage steht die Akropolis, ein ungefähr rechteckiges Plateau von anderthalb Hektar auf dem Gipfel des Poggio Colla. Ausgrabungen haben starke Beweise dafür gefunden, dass die Akropolis ein Heiligtum beherbergte, und haben ein Tempelgebäude und einen Altar in der Mitte eines großen Innenhofs identifiziert. Um den Altar herum wurden zahlreiche Opfergaben gefunden, die als Teil eines heiligen Rituals an eine noch nicht identifizierte Gottheit zurückgelassen wurden. Diese Votivspenden reichen von einem riesigen Depot von fast 500 verschiedenen Bronzeobjekten bis hin zu einem spektakulären Geschenk von Damengoldschmuck und Halbedelsteinen.

Ein weiteres Votivdepot enthält eine Sammlung von Ritualgegenständen, die möglicherweise von einem Priester in einem Raum an der nordwestlichen Ecke des Heiligtumshofs beigesetzt wurden. Bagger entdeckten eine große runde Grube, in deren Mitte ein Sandsteinzylinder, möglicherweise die Spitze einer Votivsäule, platziert war. Sorgfältig in der Nähe des Zylinders wurden zwei Statuensockel aus Sandstein angebracht, von denen der größere den Namen des aristokratischen Stifters "Nakai(-)ke Velus" trägt. Neben diesen Gegenständen wurden ein Golddrahtstrang, ein absichtlich zerbrochenes Bronzegerät und zwei Bronzeschalen, die zum Ausgießen ritueller Trankopfer verwendet wurden, sowie die Knochen eines Ferkels begraben, das vermutlich im Rahmen eines Reinigungsrituals geopfert wurde. Dieser einzigartige religiöse Kontext hat es den Forschern zum ersten Mal ermöglicht, die tatsächlichen Rituale und Handlungen des Priesters/Beamten, der die Zeremonien leitete, zu rekonstruieren.


Erstes Geheimnis einer alten Steintafel gelüftet

Eine vor kurzem in der Toskana ausgegrabene antike Tafel hat ihr erstes Geheimnis enthüllt: den eingravierten Namen einer Göttin, die mit der Fruchtbarkeit verbunden ist.

Die 227 Kilogramm schwere Steinplatte oder Stele wurde Anfang dieses Jahres in Poggio Colla, einem 6. Jahrhundert v. Chr., ausgegraben. von den Etruskern gebaut. Die Stele trägt eine lange Inschrift in einer Sprache, die seit 2.500 Jahren nicht mehr verwendet wurde, sagte der Projektarchäologe Gregory Warden, ein emeritierter Professor der Southern Methodist University in Dallas, im April gegenüber Live Science.

Jetzt ist die Übersetzung im Gange und Archäologen haben herausgefunden, dass die Tafel auf die Göttin Uni verweist. [Fotos: Das Grab eines etruskischen Prinzen]

&bdquoWir können an dieser Stelle bestätigen, dass diese Entdeckung eine der wichtigsten etruskischen Entdeckungen der letzten Jahrzehnte ist&rdquo, sagte Warden in einer Erklärung. &ldquoEs ist eine Entdeckung, die nicht nur wertvolle Informationen über die Natur der heiligen Praktiken in Poggio Colla liefert, sondern auch grundlegende Daten zum Verständnis der Konzepte und Rituale der Etrusker sowie ihrer Schrift und möglicherweise ihrer Sprache.&rdquo

Die 500 Pfund schwere Stele, teilweise gereinigt, trägt den Namen der etruskischen Fruchtbarkeitsgöttin Uni und den Kopf des etruskischen Pantheons, Tina. Mugello Valley Projekt

Muttergöttin?

Uni war eine wichtige Göttin, die mit der Fruchtbarkeit verbunden war. Früher war der berühmteste Fund in Poggio Colla ein Stück Keramik, das eine hockte Frau darstellt, um zu gebären, was möglicherweise darauf hindeutet, dass dort ein Fruchtbarkeitskult verehrt wurde, so Warden.

Die Etrusker waren eine stark religiöse Gesellschaft, die um 700 v. im heutigen Nord- und Ostitalien. Sie blühten auf, bis sie von Rom absorbiert wurden, ein allmählicher Prozess, der zwischen 500 v. und 100 v.

Trendnachrichten

Die Stele von Poggio Colla enthält mindestens 120 Zeichen und ist damit die längste etruskische Inschrift, die jemals auf Stein gefunden wurde, und gehört zu den längsten drei jemals entdeckten heiligen Texten, berichten Forscher in einem noch unveröffentlichten Artikel in der Zeitschrift Etruscan Studies. Die Inschrift könnte die Gesetze des Heiligtums ausdrücken, sagte Warden, vielleicht umreißt sie die Zeremonien, die dort stattfanden. Archäologen haben ein weiteres Wort auf der Tafel entziffert, &ldquoTina&rdquo, das sich auf den Hauptgott des etruskischen Pantheons bezieht (ähnlich wie Zeus für die Griechen).

Auffälliger Fund

Archäologen graben seit 21 Jahren in Poggio Colla und fanden die Platte ganz am Ende der letzten Feldsaison vor Ort. Es ist etwa 4 Fuß hoch und 2 Fuß breit und besteht aus Sandstein. Da der Stein abgerieben und abgesplittert ist, reinigen die Forscher ihn sorgfältig, um die Wörter zu übersetzen. Die Etrusker hinterließen nur wenige Texte, da sie meist auf Leinen oder löschbaren Wachstafeln schrieben. Es ist wichtig, den religiösen Glauben und das Ritual der Etrusker zu verstehen, da die Zivilisation, die von Rom verschlungen wurde, die römische Kultur und den Glauben beeinflusste.

Die meisten bisher entdeckten Texte sind laut Warden kurze Inschriften auf Gräbern. Ein in etruskischer Sprache geschriebenes Leinenbuch wurde auf einer ägyptischen Mumie gefunden und als Verpackung recycelt. Ansonsten wissen die Forscher wenig über etruskische religiöse Rituale, außer dass sie polytheistisch waren.

Obwohl die Stele noch gereinigt und untersucht wird, wird am 27. August in Florenz eine Hologrammprojektion davon gezeigt, während die Forscher ihre bisher vorgenommenen Übersetzungen bekannt geben.


Etruskische Bronzekaraffe

Ich fand dies in einem ausgetrockneten etruskischen Wassertunnel unter dem Fundament einer römischen Villa. Es war ein Teil eines Haufens etruskischen Mülls, der von den Römern beim Bau ihrer Villa in den Tunnel geworfen wurde, wobei das Loch mit einer großen Amphore verschlossen wurde. Mir fiel auf, dass die Römer kein Interesse und keinen Respekt für historische Artefakte hatten. Die Stätte befand sich hoch auf einem isolierten Hügel mit einem wunderschönen Panorama der Hügel nördlich von Rom. Die Etrusker und Römer hatten offensichtlich die gleichen Gefühle für die Landschaft wie die modernen Italiener, die an dieser Stelle eine neue Villa bauten. Diese Entdeckung zu machen war das Aufregendste, was mir je passiert ist! Ich habe aufgehört zu atmen!

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Archäologen stoßen auf die „beste“ erhaltene große etruskische Villa Italiens

Die Website von Vetulonia (Vatluna oder einfach Watl in etruskischer Sprache) wird in historischen Kreisen oft als die „letzte“ der etruskischen Städte in Etrurien selbst wahrgenommen. Tatsächlich legen sowohl antike Autoren als auch archäologische Zeugnisse nahe, wie die Siedlung ihre Rolle bei der Annahme der Amtsinsignien (bestehend aus dem fasces lictoriae) von den Römern. Und jetzt sind Forscher auf die von ihnen als am besten erhaltene große etruskische Villa in der Geschichte der italienischen Archäologie gestoßen. Es trägt den Spitznamen domus dei dolia wegen der ersten Entdeckung in einem Raum voller Ölkrüge.

Die große Wohneinheit mit über 4.300 m² Fläche verfügte über eine Anordnung von zehn Zimmern sowie Nebendienstbereichen. Tiefbautechnisch wurde die etruskische Villa von einem Schalenbau mit Lehmdecke getragen – mit aufgesetzten Balken, Trockenbauwänden und Bodenbelägen aus opus signinum (eine einzigartige Mischung aus zerbrochenen Fliesen und Mörtel). Die Archäologen sahen auch die beeindruckenden Terrakottafliesen und die komplizierten dekorativen Merkmale, darunter Fresken im frühen pompejanischen Stil, die ein abgeschiedenes Wohnzimmer verschönerten, sowie außergewöhnliche Bronzestatuetten, die in einem Loch unter dem Boden gefunden wurden.

Es genügt zu sagen, dass diese gut erhaltene etruskische Villa nach diesen architektonischen Merkmalen einem lokalen Adligen der Stadt gehörte. Und der Standortaspekt des Gebäudes spielt eher auf den wohlhabenden Bewohner an, da seine Adresse mitten in der Via dei Ciclopi liegt, einer der Hauptverkehrsadern, die die etruskischen und römischen Viertel Vetulonias verbanden. Zu dieser scheinbar ungewöhnlichen Anordnung nahegelegener Nachbarschaften von „Rivalen“ Römern und Etruskern sagte die Archäologin Simona Rafanelli, die die Stätte seit 2015 ausgräbt, Folgendes:

Ab dem dritten Jahrhundert v. Chr. erlebte Vetulonia eine Zeit friedlicher Koexistenz mit Rom. Die etruskische Stadt erlebte eine Zeit bemerkenswerten Wachstums und wirtschaftlichen Wohlstands, die durch die Renovierung von Sakralgebäuden, den Bau neuer domus und ganz allgemein durch die demographisch-städtische Expansion.

Interessanterweise erhielt Vetulonia nach dem 3. Jahrhundert v. Chr. trotz der Verfinsterung des etruskischen Reiches sogar die Erlaubnis, eigene Münzen von Rom zu prägen – und viele dieser Exemplare wurden während der Ausgrabungen gefunden. Die markantesten dieser Münzen beziehen sich auf eine bestimmte Bronze sesterz, auf der Rückseite mit dem aufwendigen Motiv eines Dreizack zwischen zwei Delphinen verziert.

Leider verschlechterte sich die Beziehung zwischen den Etruskern und Römern während des sogenannten ersten Bürgerkriegs von Sulla, der zwischen den Streitkräften des Namensgebers Lucius Cornelius Sulla und Gaius Marius ausgetragen wurde. Die Bürger Vetulonias stellten sich zusammen mit der Bevölkerung anderer etruskischer Städte auf die Seite von Marius – der schließlich aus Rom (nach Afrika) fliehen musste, nachdem Sulla mit seinen sechs treuen Legionen beispiellos in die ewige Stadt einmarschiert war. Mit anderen Worten, viele dieser nördlichen Siedlungen mussten sich dem Zorn Sullas stellen (einschließlich Vetulonia selbst, das wahrscheinlich in Brand gesteckt wurde), mit seinen Strafmaßnahmen, die die wirtschaftlichen Beziehungen der Etrusker mit dem Rest der römischen Republik destabilisierten.

Und schließlich, und ziemlich faszinierend, wurde ein weiteres faszinierendes Münzexemplar in Form eines Silbers gefunden Denar (Bild oben) geprägt von einem Lucius Thorius Balbus, der a Triumvir Monetalis (ein römischer Beamter, der beauftragt wurde, die Münzprägung zu überwachen) und ein Eingeborener von Lanuvio. Rafanelli schloss –

Aus Balbos Leben kennen wir einige wichtige Fakten. Er war zum Beispiel ein engagierter Anhänger von Sulla und starb in Spanien durch einen Anhänger von Marius. Die Münze gelangte daher in Vetulonia in den Taschen eines Soldaten von Sulla, der sie vermutlich in der Aufregung der Brände und der Zerstörungen verlor, die die Stadt als Rache für ihre Treue zu Marius verursachten. Sullas Vergeltungsmaßnahmen gegen die etruskischen Städte, die nach 80 v.

Aufhängering aus Eisen, im geborgen Triklinium (Esszimmer) der etruskischen Villa.


Die Geschichte des Chianti

The Chianti hills have been inhabited for millennia, making the history of Chianti rich and varied. The mild and healthy climate, the forest abounding in game and the fertile soil have attracted the human species since at least 2000 BC. The first Chiantigiani to leave an impression on the Chianti landscape were the Etruscans . The Etruscans make their appearance in the history of Chianti during the transition from nomadic herdsman to sedentary farmer, and they introduced the cultivation of grapes and wine production into Chianti. A number of place names bear witness to the presence of the Etruscans in Chianti. In particular, the suffixes –na and –ne are evidence of an Etruscan origin, as in Adine, Avene or Avane, Rietine, Nusenna and in addition the names of Starda, Galenda and Vercenni have Etruscan roots.

The Piazza of Greve in Chianti in the 19 C.

The origin of the name “Chianti” is rather uncertain. The Etruscan name for the area is documented neither in Etruscan inscriptions nor Roman history sources, but, based on certain topographical names, it is inferred to have been “Clante”. For example, “Clanis” seems to have been the Etruscan name of a stream, originating near Montegrossi in Gaiole, the present name of which is the “Massellone”. The name Clante seems always to be associated with water. Clante was also the name of important Etruscan family from the area that appears in numerous inscriptions. Whether the family took its name from the territory or vice versa cannot be determined at present, but it is fairly certain that the name “Chianti” is derived from “Clante”.

The oldest documentary record so far known of the name “Chianti” is a 12 C copy of a deed of donation dated 790. This deed states that the brothers Atroald, Adonald and Adopald, sons of Atripert, who were obviously of Longobard (Lombard) descent, gave various pieces of land to the monastery of San Bartolomeo ‘a Recavata’, later known as San Batolomeo a Ripoli and possibly the oldest nunnery on Florentine territory. The monastery was founded by their grandfather.

The Etruscans were absorbed by the Romans, who further developed agriculture in Chianti, introducing, among other things, the cultivation of olives on a large scale, not only as a food source but also because olive oil was used in lamps. With the fall of the Roman Empire and the onset of the barbarian invasions, Chianti experienced centuries of decline, leaving little trace in the form of archeological finds. With the advent of the Longobards and the Franks, Christianity gradually became predominant, replacing the ancient pagan religion, and substituting churches for temples, sometimes on the same foundations, but settlements were sparse, and dwellings and parish churches were fortified.

In the mediaeval period, Siena, loyal to the Holy Roman Emperor ( Ghibelline ), and Florence, ally of the Pope ( Guelph ), clashed repeatedly as they strove to expand their possessions in the Chianti area that lay between them. The hostilities between these two city states experienced a temporary lull at the beginning of the 13 C, and, with the treaty of 1203, the Lodo di Poggibonsi, a definitive boundary line between their territories was established. This treaty ratified Florentine control of Chianti.

The piazza of Greve in Chianti before the installation of the statue of Verrazzano

As soon as Florence had taken possession of the border territories towards Siena, a process of reorganisation of all of her possessions into leghe, leagues, was initiated, and around the middle of the 13 C the Lega del Chianti was founded although is it documented for the first time only in 1306. The Chianti League was a military-political organisation with the purpose of governing an extensive territory, and was consequently divided into the terzieri corresponding to the three current municipalities of Castellina in Chianti , Radda in Chianti und Gaiole in Chianti . It was based on a treaty signed with Florence at the Castle of Mugnana in 1198. Castellina was initially chosen as the administrative centre of the Lega but later the leader of the Lega, the Podestà (Lord Mayor), resided at Radda. Although the three villages with their surrounding territory were to all intents and purposes independent, they were subordinate to the authority of the Podestà, and they were obliged to aid and assist one another other, supplying funds and soldiers, when required. The three municipalities became part of the regional territory of Siena at the beginning of the 19 C, during the period of French domination in Tuscany, and were confirmed as belonging to the province of Siena when Italy was unified in the 1860’s and 1870’s.

The majority of Chianti architecture that we visit today belongs to the mediaeval period. Before the emergence of towns in Chianti, the most common form of inhabited nucleus was the rural hamlet, often referred to as a “borgo“. These Chianti hamlets were often located on hilltops and consisted of modest dwellings huddled together around a parish church or a castle keep. Houses were built and enlarged in a haphazard manner, according to the need of the moment, a characteristic feature of mediaeval urban and village vernacular architecture that is still much in evidence in many Chianti villages.

The piazza of Impruneta during the 19 C

There are numerous examples of these borghi throughout Chianti.
In Castellina: Ricavo, Tregole and Sommavilla.
In Radda: Selvole, Collepetroso and Capaccia.
In Gaiole: Ama, Adine, San Marcellino and Vertine .

Am Ende von Dark Age in Italy (9 C -10 C) and again at the height of the clashes between Siena and Florence during the High Middle Ages (12 C and 13 C), the unprotected villages of Chianti were fortified and many castles were constructed. At the centre of these fortified settlements, surrounded by heavy walls and guard towers, stood the fortified tower, the residence of the feudal lord. Apart from the noble family, this fortified settlement housed farmhands, servants and a few artisans. Mediaeval agriculture was based on bare self-sufficiency, since little more than what was strictly necessary could be produced. No “profit” as such was generated. With the rise of the cities and a class of rich merchants and bankers, of whom the early Medici were examples, men outside of the aristocracy began to buy land to generate a profit, and a new form of agriculture developed. Das war der mezzadria, a type of sharecropping, based on the podere or farm, which, apart from the casa del lavoratore, where the peasant and his family lived and worked, consisted of an expanse of arable land and of woodland, which was able to keep the whole extended family gainfully employed. Often the landowner would construct a casa del signore on the land of the podere, not just to enjoy a life of leisure in the country, but also the keep an eye on the activities of his workers, especially at harvest time.

The sharecropper compact specified that the owner of the land provided seed, implements and housing but left the cultivation of the land to the colono (peasant) or mezzadro (crofter), with the production and earnings being divided equally between them. This system started to spread in Chianti around the year 1000, but the transformation from feudalism to mezzadria was only completed in the 16 C. This sharecropping system gave rise to a more productive use of agricultural resources and permitted a development from simple self-sufficiency to the production of surplus – profit, in other words.

Contadini chiantigiani – a Chianti sharecropper family

The rivalry between Florence and Siena gradually became more severe, and Chianti, the territory that lies between them, was the principal scene of the resulting military confrontations which continued throughout the Middle Ages. The armies which passed through Chianti were by no means only those of Florence and Siena. Chianti was also periodically invaded by more or less “foreign” gangs of soldiers, mercenaries and “masterless men”. First, during the war between the Visconti of Milan and Florence at the end of the 14 C, and then later during the Aragonese invasions, originating from the Kingdom of the Two Sicilies in the second half of the 15 C. These onslaughts left Chianti destroyed and desolate.

The 16 C remained turbulent for the population of the Chianti. The plague struck and, in 1527, the imperial troops as well as the forces of Charles V, heading for Florence to restore the Medici in 1529, passed over Chianti like a swarm of locusts. Peace came to Chianti only after Montalcino was finally taken by Florence in 1555 and Siena utterly defeated. Chianti now became worth investment by the Florentines. The agricultural system based on poderi (farms) became popular and had a lasting influence on the rural landscape and economic structure of Chianti. More small farmhouses were built and castles abandoned. Steep and uneven stretches of land were rendered tillable by construction of the terraced fields supported by dry-stone walls so characteristic of Chianti even today. Die agricoltura promiscua (mixed cultivation), became the predominant mode of agriculture almost everywhere in Chianti: rows of vines and olive trees at fixed intervals with wheat grown in between.

Around the middle of the 16 C, Vasari painted a black rooster on a golden background, a symbol of Chianti, on the ceiling of the salone del Cinquecento in the Palazzo Vecchio of Florence. Chianti wine became so famous that the poet Francesco Redi mentioned it in his Bacco in Toscana, and describes it as a “magnificent” and “grand” wine. Chianti wine was soon known and appreciated beyond local and regional boundaries, and even achieved official recognition. In 1716, the Grand Duke of Tuscany, Cosimo III , defined the production areas of the most important wines produced on Florentine territory, in order to regulate the wine trade. In this decree, he specified the boundaries of the region where Chianti wine was to be produced: “from Spedaluzzo until Greve , and from there to Panzano , comprising all of the potesteria of Radda, Gajole and Castellina and stretching right up to the border of the state of Siena”. These boundaries thus included the initial part of the valley of Greve (as seen from Siena), apart from the historical territory of the Lega del Chianti.

An important contributor to the Italian Risorgimento (the unification of Italy) and great benefactor of Chianti was the “Iron Baron”, Bettino Ricasoli . He was not only a politician but also a progressive agronomist who, at his estate, the Castello di Brolio , undertook enological experiments, which led him to propose a specific combination of grapes that made him the originator of Chianti wine of today. His formula to obtain a longer-lasting and more flavourful wine was followed for many years and has contributed in no small measure to the fame and appreciation of Chianti wine. In 1878 the wine was presented with great success at the World Exhibition of Paris, and its reputation grew steadily, only to be interrupted by the devastation caused by the wine parasite, phylloxera, and the two World Wars.

As a result of the growing demand for Chianti wine, the areas of production were continuously enlarged. As early as 1924, an unsuccessful attempt was made to establish the boundaries of the area of production with the setting up of the Consorzio del Vino Chianti Classico . However, a symbol was successfully chosen: the “Gallo Nero”, a black rooster on a golden background, the old symbol of the Lega del Chianti.

New Zealand M10 tank buster in San Casciano, July 1944

Following the end of World War II and the industrialisation of the cities of the north, the depopulation of the countryside began in many parts of Italy, not least in Chianti. The mezzadria system, which had for centuries defined everyday life in Chianti, was satisfactory neither to the increasingly impoverished or absent landowners nor to the increasingly educated rural population. The quality of life under the mezzadria was poor even when the landowners were enlightened, with bad roads, and little motorised transport, electricity or even acceptable drinking water being available. The majority of farmhouses were in dire need of restoration due to the war and the years of neglect before that and no funds were available for this purpose even had there been interest in it. The crisis quickly deepened and within few years the Chianti was depopulated and in a state of decay.

The depopulation of Chianti that began in the 1950s came to an almost complete stop during the 1970s, thanks to the revitalisation of Chianti wine production. During the 1950s, many agriculturalists had lost hope in wine production in Chianti, with some going so far as to advocate tearing up the vines and growing grass. The mezzadria system having disappeared, agricultural reorganisation encouraged the planting of vineyards designed for mechanical maintenance. The imagination of a few revolutionary winemakers, inspired by the first of them, Piero Antinori, led to the introduction of grape varietals additional to the indigenous grape varieties of Chianti , zum super Tuscan wine phenomenon and ultimately to a much-needed revision of the stipulated grape types used to make Chianti Classico . Wine quality improved dramatically right at the moment when post-war demand for wine worldwide began to recover.

The disappearance of agricoltura promiscua and the planting of modern Chianti vineyards left its mark on the landscape, with tidy rows of vines no longer being mixed with olive trees and other crops, and the olive groves themselves more orderly in appearance. The rediscovery of Chianti by the English and later by the Germans as a place to live also contributed to the restoration of innumerable villas and case coloniche with a consequent improvement in the appearance of the countryside and input into the Chianti economy. The rejuvenation of wine production and the influx of foreign residents coincided with the discovery of Chianti as a quality tourist destination. Visitors from all over the world were attracted by the traditions, the landscape, the climate, the gastronomy and the wine of Chianti. The tradition of restoring old houses has been taken up with enthusiasm and skill by local residents over the past 25 years, making available the highly popular rural tourist accommodation phenomenon loosely referred to as agriturism . For now, the outlook for Chianti is positive, especially as the Chiantigiani and their political representatives have realised that development must not compromise the traditions and look that make Chianti so pleasing not only to its residents but to the thousands of happy tourists that contribute so much to local prosperity.

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Etruscan Homes: A New Discovery - History

Ancient History Sourcebook: Reports of the Etruscans, c. 430 BCE - 10 CE

Herodotus:
The Histories, c. 430 BCE, I.94

The Lydians have very nearly the same customs as the Hellenes, with the exception that these last do not bring up their girls the same way. So far as we have any knowledge, the Lydians were the first to introduce the use of gold and silver coin, and the first who sold good retail. They claim also the invention of all the games which are common to them with the Hellenes. These they declare that they invented about the time when they colonized Tyrrhenia [i.e., Etruria], an event of which they give the following account. In the days of Atys the son of Manes, there was great scarcity through the whole land of Lydia. For some time the Lydians bore the affliction patiently, but finding that it did not pass away, they set to work to devise remedies for the evil. Various expedients were discovered by various persons: dice, knuckle-bones, and ball, and all such games were invented, except checkers, the invention of which they do not claim as theirs. The plan adopted against the famine was to engage in games one day so entirely as not to feel any craving for food, and the next day to eat and abstain from games. In this way they passed eighteen years.

Still the affliction continued, and even became worse. So the king determined to divide the nation in half, and to make the two portions draw lots, the one to stay, the other to leave the land. He would continue to reign over those whose lot it should be to remain behind the emigrants should have his son Tyrrhenus for their leader. The lot was cast, and they who had to emigrate went down to Smyrna, and built themselves ships, in which, after they had put on board all needful stores, they sailed away in search of new homes and better sustenance. After sailing past many countries, they came to Umbria, where they built cities for themselves, and fixed their residence. Their former name of Lydians they laid aside, and called themselves after the name of the king=s son, who led the colony, Tyrrhenians.

Livy:
History of Rome, c. 10 CE

Book 5.1: The Veientines, on the other hand, tired of the annual canvassing for office, elected a king. This gave great offence to the Etruscan cantons, owing to their hatred of monarchy and their personal aversion to the one who was elected. He was already obnoxious to the nation through his pride of wealth and overbearing temper, for he had put a violent stop to the festival of the Games, the interruption of which is an act of impiety. The Etruscans as a nation were distinguished above all others by their devotion to religious observances, because they excelled in the knowledge and conduct of them.

Book 7.2. But the violence of the epidemic was not alleviated by any aid from either men or gods, and it is asserted that as men's minds were completely overcome by superstitious terrors they introduced, amongst other attempts to placate the wrath of heaven, scenic representations, a novelty to a nation of warriors who had hitherto only had the games of the Circus. They began, however, in a small way, as nearly everything does, and small as they were, they were borrowed from abroad. The players were sent for from Etruria there were no words, no mimetic action they danced to the measures of the flute and practiced graceful movements in Etruscan fashion. Afterwards the young men began to imitate them, exercising their wit on each other in burlesque verses, and suiting their action to their words. This became an established diversion, and was kept up by frequent practice. The Etruscan word for an actor is istrio, and so the native performers were called histriones. These did not, as in former times, throw out rough extempore effusions like the Fescennine verse, but they chanted satyrical verses quite metrically arranged and adapted to the notes of the flute, and these they accompanied with appropriate movements.

Several years later Livius for the first time abandoned the loose satyrical verses and ventured to compose a play with a coherent plot. Like all his contemporaries, he acted in his own plays, and it is said that when he had worn out his voice by repeated recalls he begged leave to place a second player in front of the flutist to sing the monologue while he did the acting, with all the more energy because his voice no longer embarrassed him. Then the practice commenced of the chanter following the movements of the actors, the dialogue alone being left to their voices. When, by adopting this method in the presentation of pieces, the old farce and loose jesting was given up and the play became a work of art, the young people left the regular acting to the professional players and began to improvise comic verses. These were subsequently known as exodia [after-pieces], and were mostly worked up into the Atellane Plays. These farces were of Oscan origin, and were kept by the young men in their own hands they would not allow them to be polluted by the regular actors.

Athenaeus of Naucratis, The Deipnosophists, or, Banquet of the Learned of Athenaeus, (London: G. Bell & Sons, 1908)

Livy, The History of Rome, by Titus Livius, 4 vols., D. Spillan and Cyrus Edmonds, trans., (New York: G. Bell & Sons, 1892).

Scanned by: J. S. Arkenberg, Dept. of History, Cal. Staat Fullerton. Prof. Arkenberg has modernized the text.

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