Die Geschichte

Arabischer Frühling (Fortsetzung)


Mit dieser Maßnahme begann Nasser einen Prozess, der versuchte, einen arabischen Nationalismus zu verwirklichen, um die Region gegen ausländische Interessen zu stärken. Diese Maßnahme war jedoch begrenzt und nicht erfolgreich, was im Wesentlichen auf die Dynamik der Kriege zurückzuführen war, die die gesamte Region plagten zweite Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts.
Die meisten Kriege waren auf Streitigkeiten mit dem Staat Israel zurückzuführen, der seine Grenzen auf Kosten der Gebiete arabischer Länder erweiterte. In den Jahren 1948-49 kam es zu einem Konflikt, in dem Juden weite Gebiete annektierten. Dann gelang es ihm 1967 (Der Sechs-Tage-Krieg), die Sinai-Halbinsel und die Golanhöhen zu annektieren. Andere Kriege erschütterten die Region mit einer Rate von mindestens einem pro Jahrzehnt, 1973 ereignete sich der „Yom Kippur“ und in den 1980er Jahren die palästinensische Intifada. Darüber hinaus kam es zu Konflikten zwischen den arabischen Völkern wie dem Iran-Irak-Krieg (1980 und 1988), gefolgt von der Invasion Kuwaits durch denselben Irak im Jahr 1990, die die US-Intervention beendete, die zum ersten Golfkrieg führte. (1991).
Die Mischungdie direkte Herrschaft oder verschleierte Unterwerfung unter die Interessen ausländischer Mächte, der Aufbau von Grenzen, die die Tradition der Völker, die die Region seit Jahrhunderten bewohnt hatten, nicht respektierten, und die Bildung autoritärer Regierungen, meistens mit Eine sehr wichtige starke religiöse Komponente, um politische Stabilität zu gewährleisten, die den Ölfluss zu den Zentralwirtschaften nicht gefährdet, ist die Wurzel der täglich zunehmenden Explosionen.
Der arabische Frühling, der in Tunesien begann, ist eine Bewegung von regierungsunterdrückten Bevölkerungsgruppen, die über Jahrzehnte hinweg imperialistischen Interessen entgegengetreten ist und auf Kosten viel politischer Unterdrückung und der Bildung echter Polizeistaaten ein erzwungenes Schweigen eingehalten hat. Staaten, die nie Platz für Manifestationen sozialer Unzufriedenheit gemacht haben, geschweige denn echte Kanäle der politischen Partizipation für ihre Bürger. Der junge Tunesier Mohamed Bouazizi setzte seinen eigenen Körper symbolisch in Brand und protestierte nicht nur gegen die Beschlagnahme seiner Güter oder die mangelnde Lebensperspektive, die die meisten jungen Menschen in der arabischen Welt getroffen hatten, sondern demonstrierte der Welt, dass dies ein extremes Maß war Ein Schrei der Verzweiflung über eine viel größere Realität, in einem Kontext, in dem Selbstverbrennung der einzige Weg war, sich Gehör zu verschaffen, auch auf Kosten des eigenen Lebens.
Wie ein bereits überlasteter Schnellkochtopf hat diese individuelle Einstellung Menschen in der gesamten Region geweckt, die sich mit Mohamed Bouazizis einsamer Rebellion identifiziert haben, weil sie erkennen, dass viele ihrer Probleme die gleichen Wurzeln haben.
An diesem Punkt und nur hier waren die neuen Medien unverzichtbar, weil durch sie die Informationen trotz der strengen Kontrolle durch die Staaten verbreitet wurden und die Bildung eines Netzwerks von Personen ermöglichten, die mit der Unterdrückung gesättigt waren, die so lange in ihrem Leben Bestand hatte. Staaten.
In anderen historischen Momenten erfassten verkettete Rebellionsbewegungen auch unterdrückende Regierungen, aber jede von ihnen muss in ihrem Kontext verstanden werden, wie die Unabhängigkeit in Spanien (erste Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts), der Frühling der Völker (1848) und die Ende des Sozialismus in Osteuropa.
So wurden die Aufstände in der arabischen Welt wegen ihres verketteten Effekts oder einfach des "Dominoeffekts" als "arabischer Frühling" bezeichnet, da sie sich wie eine Spur von Schießpulver ausbreiteten und offensichtlich in jedem der betroffenen Länder ihren eigenen Kurs nahmen. . Aber in all diesen Bewegungen war (und ist) ein Schrei fast unisono: "Freiheit", was in der Praxis das Ende der von den Regierungen geförderten Unterdrückung bedeutet, die viel stärker mit den Interessen kleiner Eliten im Dienste des ausländischen Kapitals als mit den Bedürfnissen und verknüpft ist Sehnsüchte ihrer Bevölkerung.

Eingereicht von Leandro Barbosa Gouveia